Canto de liberdade
(aos pés de cruz nenhuma)

Sendo um estilo de samba onde existe uma questão (refrão) e uma resposta (coro), o Partido Alto nos remete a uma convocação para que cantemos juntos e, por consequência, vivamos juntos.

A variação permanente no desenrolar da letra contrasta com o tom monocórdio da melodia, fazendo-nos lembrar até dos mantras indianos e outros ritos musicais onde a repetição eleva os espíritos a patamares superiores de consciência.

O refrão é repetido com garra e insistência (terá sido mera coincidência a aparição do “eu” também aqui?!):

Fique tranquila morena que a vida é pequena

EU VOU VOLTAR

Nunca vou esquecer sua pele macia e serena

EU VOU VOLTAR

Você é a lira que delira no brilho da cor da açucena

EU VOU VOLTAR

Você é o vento que, quando assobia, parece que acena

EU VOU VOLTAR

[Trecho de MAR DE AMOR,

João de Abreu]

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TERCEIRA PARTE

Uma questão de coragem

Quem sou eu?! Difícil responder a esta pergunta. Tudo e todos que existem, existem porque estão em movimento e isso não é novidade alguma desde os antigos gregos que começaram a distribuir entre eles elementos não estáticos.

Entre os africanos é notório também o saber olhar para o céu, saber decifrá-lo não através da razão, como nós ocidentais, mas com uma perspectiva mitológica enraizada na terra, no céu, na água e no ar que transcendia a questão meramente humana de “ser ou não ser”.

Esse olhar certamente permeou étnica e culturalmente o Partido Alto na forma de samba que mais se aproxima da origem do batuque angolano, do Congo e outras regiões vizinhas.

Modernamente, o estilo Partido Alto com base em versos realmente improvisados vem caindo em desuso, não só pela diminuição de rodas de samba em sua concepção original, como pela facilidade atual de se repetir versos pré-elaborados, gravados e difundidos pela tecnologia da comunicação deste século XXI.

A questão do “eu” não é meramente filosófica, do ponto de vista de alguém olhar para si mesmo e tentar extrair de forma abstrata a essência do que existe no mundo a partir de uma ótica pessoal.

Candeia, no documentário PARTIDO ALTO, de Leo Hirzmann, diz que este é a expressão mais autêntica do samba. Aí, ele deixa clara a categoria do “eu” que se mostra 1) evidente; 2) de forma velada; ou 3) desmembrando-se em “meu”.

EU SOU UM HERÓI    (João de Abreu)

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Não consigo aturar nem mais um patrão

Que quer só mostrar que é o dono do mundo

Ou eu fico duro, ou viro ladrão

Ou só pra rimar eu me chamo Raimundo

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Os vizinhos já estão a pensar mal de mim

Fofocam que eu sou mafioso ou gay

Eu não penso que a grana vem do capim

Eu faço magia, não sei de onde vem

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Vagabundo não é mais aquele ocioso

Pode ser um distinto bem desempregado

Quem sabe a gente acostuma com osso

Onde a vida murmura um som desafinado

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Na rua as pessoas só pisam em buracos

Achando que o mundo não vale um vintém

Fazendo castelos por sobre barracos

E dizendo que a crise não vai muito bem.

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

O meu pai, no passado, não cansou de pedir

Para eu ser um médico ou então militar

Mas não conseguiu me fazer redimir

Pois ele era pobre e não pode pagar

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Eu só faço arte, não é malandragem

Não é por orgia, pilhéria ou um bem

Canto que a vida anda de estiagem

Poeta, herói, eu sou João Ninguém

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Cada dia que eu pego uma condução

Eu pago um preço que sempre é demais

Eu não ganho nada fazendo canção

Sendo assim, eu só pulo pela porta de trás

Tô sempre rindo daquilo que dói

No fundo eu acho que eu sou um herói

Não arranjo emprego em lugar nenhum

Eu vou no Maraca sem Zico ou Mané

Chego prum amigo: “Me empresta mais um”...

E assim vai a vida como Deus quiser.

(CONTINUA)

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Segunda Parte - Candeia

https://www.youtube.com/watch?v=s8YlwJR4g5o

Candeia foi um dos nossos melhores versejadores... versificadores... ou, como melhor nos cabe aqui, um dos nossos melhores partideiros.

Muitos críticos não conseguem estabelecer um paralelo exato entre o improviso do Partido Alto e o improviso da Literatura de Cordel. Azar dos críticos, porque ambos se revestem de valores estéticos populares inalcançáveis por estes críticos, geralmente parte da elite social, política e econômica do país, que não passam de importadores de comportamentos...

Uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra; e não cabe aqui discutir isso (basta pesquisar "googlezando", como diria um amigo meu... Até porque, um país tão rico etcnoculturalmente cada um puxa a brasa para a sua sardinha...


Testamento de partideiro

Ao meu amor deixo o meu sentimento

Na paz do Senhor

E para os meus filhos deixo o bom exemplo

Na paz do Senhor

Deixo como herança a força de vontade

Na paz do Senhor

Quem semeia amor deixa sempre saudade

Na paz do Senhor

Aos meus amigos deixo o meu pandeiro

Na paz do Senhor

Honrei os meus pais e amei meus irmãos

Na paz do Senhor

Mas aos fariseus não deixarei dinheiro

Na paz do Senhor

Pros falsos amigos deixo o meu perdão

Na paz do Senhor

Porque o sambista não precisa ser membro da academia

Ser natural com sua poesia e o povo lhe faz imortal

Porque o sambista não precisa ser membro da academia

Ser natural com sua poesia e o povo lhe faz imortal

Mas se houver tristeza, que seja bonita

Na paz do Senhor

De tristeza feia o poeta não gosta

Na paz do Senhor

E um surdo marcando o choro de cuíca, na paz do Senhor

Viola pergunta, mas não tem resposta, na paz do Senhor

Quem rezar por mim que o faça sambando, na paz do Senhor

Porque um bom samba é forma de oração, na paz do Senhor

Um bom partideiro só chora versando, na paz do Senhor

Tomando com amor batida de limão, na paz do Senhor

E como levei minha vida cantando, na paz do Senhor

Eu deixo o meu canto pra população, na paz do Senhor

E como eu levei minha vida cantando, na paz do Senhor

Eu deixo o meu canto pra população, na paz do Senhor

Fica nítida a frequência dos pronomes possessivos “meu”... “minha”... é o “eu” egóico, individual e possivelmente consciente de sua temporalidade aqui na Terra. O poeta Candeia transfere com humildade, no refrão, para Deus, como sendo Eterno, Maior e Superior às fraquezas humanas.

Se estamos escrevendo certo ou errado, isto é algo muito relativo, porque existem diversos contextos onde o acerto ou o erro vai flutuar em vários sentidos.

Podemos nos arriscar, inclusive, a reconhecer que nos encontramos, agora, entre uma gramática oficial, aquela que nos oprime com seus medalhões literários e linguísticos, e uma gramática flutuante, em permanente mudança, tal como os versos imprevistos do Partido Alto.

Nesse sentido, nos encontramos diante de um fenômeno de resistência cultural: versos livres... mais do que livres: imprevistos.

“Licença poética” não é necessária diante de mentes brilhantes como a de nossos mestres do samba, que caminham junto ao povo, longe das catedrais, das academias e das universidades.

A seguir, mas um espaço aberto para o pronome “eu”...

(continua amanhã)

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PARTIDO ALTO

ENTRE A REPETIÇÃO INTENCIONAL (rotina - refrão)

E O IMPROVISO INESPERADO (liberdade - versificação)

João de Abreu Borges

https://www.youtube.com/watch?v=s8YlwJR4g5o

                        PRIMEIRA PARTE

A roda de samba - A volta da vida - A vida de bamba

O grande poeta modernista (terceira geração) brasileiro Dante Milano escreveu por volta da década de 1930: “Eu canto a vida / A verdadeira vida / Não a que é vivida / Mas a que está perdida / A que é apenas sonhada”.

Começamos nossa reflexão, então, questionando qual a fronteira (se é que existe) entre sonho e realidade, e fizemos uso acima dos versos do genial poeta conterrâneo nosso.

Se considerarmos que ambos (sonho/realidade) são fugazes, então não pode haver fronteira nenhuma, do contrário essa fugacidade não se transformaria em transitoriedade permanente, tais como são os versos improvisados do Partido Alto, estilo a que nos propomos a abraçar aqui em nosso texto.

Quando personagens, como Candeia, Geraldo Babão ou qualquer outro gênio do gênero, se reúnem e pegam seus instrumentos, destes o único que não sabe exatamente o que vai expressar é a voz, porque os versos aguardam em algum lugar da alma do sambista sua vez de entrar em cena.

As letras se metamorfoseiam... as sílabas transformam-se em palavras... e as palavras vão tomando conta do ar quase que à revelia de quem canta, já que formarão frases semiautônomas na língua do improvisador.

Se alguém chegasse para o Padeirinho, por exemplo, e perguntasse que versos usaria ou que rimas distribuiria pelo canto, ele só saberia responder depois que o Partido Alto começasse.

(continua)

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